"Y él os dio vida a vosotros, cuando
estabais muertos en vuestros delitos
y pecados, 2en los cuales anduvisteis en otro
tiempo,
siguiendo la corriente de este mundo, conforme al
príncipe de la potestad del aire, el
espíritu que ahora opera en los hijos de
desobediencia, 3entre los cuales también
todos nosotros vivimos en otro tiempo en
los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la
carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza
hijos de ira, lo mismo que los demás"
(Ef.2:1-3)
3. La Provisión de
Dios para el hombre caído
La provisión para la salvación
del hombre caído es Cristo, quien a través de su
obra vicaria en la cruz del calvario redimió a los
cautivos del diablo. La Salvación obrada por Cristo,
determina, por las promesas de Dios, la presencia viva de su
Santo Espíritu en nosotros, pero tal presencia trae
consigo dones espirituales que empiezan a repartirse y a operar
según la voluntad de Dios en cada creyente, tales
evidencias y operatividad de dones ya estaban
proféticamente anunciadas:
"Y después de esto derramaré mi
Espíritu sobre toda carne, y profetizarán
vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos
soñarán sueños, y vuestros
jóvenes verán visiones. 29Y
también sobre los siervos y sobre las siervas
derramaré mi Espíritu en aquellos
días" (Joel 2:26-27)
Los dones entonces se constituyen (aparte de ser
una promesa de Dios) en las capacidades que Dios nos otorga
para uso y provecho de nosotros mismos (En cuanto a
perfeccionamiento y crecimiento espiritual) y para la
iglesia
militante; la importancia es tal, que Dios por medio de la
Salvación en Cristo busca restaurar aquella
perfección original en el hombre caído (Pero
con el hombre arrepentido), esto, sin embargo no inhibe que
aunque seamos nuevas criaturas, la vieja naturaleza, la
caída, todavía permanezca en nosotros, pero
esto no significa que esta esté operativa
potencialmente en los renacidos de nuevo. Por lo tanto debe
ser vencida por la docilidad del creyente al Espíritu
Santo y por aquellas donaciones recibidas de parte de Dios,
es allí donde radica la pertinencia de conocer de
ellas, es decir de los dones, tanto en su uso, así
como su servicio a
favor del creyente y de toda la iglesia de
Jesucristo.
Principalmente el presente estudio abordara los
dones[1] ministeriales otorgados por Dios a algunos miembros de
la iglesia del Señor, la cual también es su Cuerpo,
dones que están revelados en varias epístolas del
Nuevo Testamento sobre todo en la Epístola escrita por el
Apóstol Pablo a la iglesia de Efeso "…Y el mismo
constituyó a unos apóstoles; a otros profetas; a
otros, evangelistas; a otros pastores y maestros…"
(Ef.4:11). Tales dones son otorgados por la gracia de Dios, y
deben de contribuir a la armoniosa unidad del Cuerpo de Cristo
(Ef.4:3), hasta que esta alcance su meta final
(Ef.4:13).
Los dones ministeriales antes mencionados no son
la totalidad de los dones concedidos por Dios, sino que estos son
algunos de los dones de gracia que Él ha dado a la iglesia
(Mas adelante se verá un estudio con los dones
espirituales, esto es en cuanto a cualidad, su uso y
práctica).
El apóstol Pablo al referirse a los dones
ministeriales no se refiere a ellos como dones espirituales, sino
como dones de la gracia (Ef.4:7), la importancia no radica en que
uno sea apóstol, profeta, evangelista, pastor o maestro,
sino que cada uno de los hombres que poseen por gracia divina
alguno de los dones en mención, ha de ser considerado como
parte de la gracia de Dios concedida a la iglesia.
Todo cristiano con alguno de estos dones ha de ser
considerado como un don de la gracia de Dios para la iglesia.
Tales dones son especiales, puesto que su función
práctica en la iglesia es permanente. Los donados
ministerialmente son aquellos dirigentes espirituales talentosos
llenos de la gracia de Dios.
I. DONES MINISTERIALES
1.1 Don Ministerial de Apóstol
(1Cor.12:28;Ef.4:11)
1.1.1 Apóstol: Es la
transliteración del término griego
αποστολως
palabra que se deriva de
αποστωλλειν,
enviar, delegar, es el enviado, emisario, delegado oficial
encargado de una misiσn. Es enviar a
alguien en una misión
especial como mensajero y representante personal del
que lo envía.
1.1.2 El Ministerio de
apóstol se caracteriza esencialmente por que en este
ministerio fluyen los demás dones
ministeriales,(Profeta, evangelista, Pastor, Maestro) Los
demás ministerios juntos con el de apóstol
conforman el Ministerio de apóstol.
1.1.3 El Apóstol es
un profeta que trae la voz de Dios a los impíos, es
aquel que señala al pecado y le comunica la salida que
Dios le da. (Hch.2;15:7;)
1.1.4 El apóstol es
un evangelista, que disuade con la palabra de Dios y la
potencia
del Espíritu Santo a los perdidos
(Hch.16:14-15)
1.1.5 El apóstol es
un pastor que se encarga de pastorear las primeras ovejas que
entran al rebaño de Cristo
(Hch.4:32-37)
1.1.6 El apóstol es
un maestro que da la leche
espiritual a los nuevos creyentes y doctrina a la nueva
iglesia (Hch.20:25-27)
1.1.7 Podemos finalmente
concluir diciendo que, el apóstol es el hombre de Dios
que bajo la gracia divina funda, establece, y edifica
iglesias. Cuando las iglesias fundadas desarrollan al cabo de
un tiempo, estas son dejadas bajo la responsabilidad de pastores y maestros
(1Cor.15:9).
1.1.8 Cabe hacer algunas
precisiones:
a. El
ministerio de los doce apóstoles de Cristo es
único (Ef.2:20; Gal.3:5).
b. Aunque se
menciona en otros pasajes de otros apóstoles
(Gal.1:19;1Cor.15:5-8; Hch.14:4,14; Hch.9:27; Gal.2:9;
Rom.16:7; 1Ts.2:6; 1Cor.9:5,15:7) estos tienen
probablemente un sentido restrictivo, esto es, como aquel
enviado de la iglesia de Antioquia, a la cual están
obligado a informar cuando su misión era cumplida
(Hch.14:27)
c. No
hay base bíblica para hacer del termino
apóstol un equivalente al de misionero. Esto no
implica que un misionero por la gracia de Dios sea un
apóstol.
1.2 Don Ministerial de Profeta
1.2.1 Profeta viene del termino griego
προφετες
(πηεμι = "Decir" y πρω
"delante de", en vez de, de antemano, en
pϊblico)
1.2.2 El inicio del
don ministerial de profeta en el contexto del Nuevo
Testamento tiene como punto de partida la ascensión de
Jesús a los cielos (Ef.4:7,10), y así elimina a
los profetas del Antiguo Testamento, pero no deja de tener
ciertas características de estos últimos
puesto que se precisa de la base de los profetas del Antiguo
Pacto para comprender el ministerio profético en la
iglesia primitiva.
1.2.3 Este rol
profético tiene que ver con aquellos que dieron las
revelaciones recibidas por los apóstoles y de este
modo beneficiaron a cada uno que las
oyó.
1.2.4 Los profetas son
los que proclaman la Palabra de Dios
(Biblia).
1.2.5 Los profetas
hablan bajo el impulso directo del Espíritu Santo
(1Cor.14:30ss. Ap.21:6)
1.2.6 Los profetas no
tienen un cargo eclesiástico de la palabra sino una
cierta posición de prestigio en el seno de la
iglesia.
1.2.7 Algunos ejemplos
de profetas en el Nuevo Testamento. Hch.15:30-32;
21:10-11)
1.3 Don Ministerial de Evangelista
(Ef.4:11)
1.3.1 El término
Evangelista deriva del griego
ευαγγελλιστες,
significando un portador del evangelio, es decir, uno que
anuncia las buenas nuevas. Esta es la misma
raíz de
ευαγγελλιον,
que significa evangelio y
ευγγελιζομαι,
que significa proclamar las buenas nuevas, estas aparecen
tres veces en el Nuevo Testamento:
a. Para
referirse a Felipe el evangelista (Hch.21.8)
b.
Evangelistas como dones a al iglesia (Ef.4:11)
c.
Timoteo el pastor que fue llamado a hacer la obra de
evangelista (2Ttim.4:5)
1.3.2 El evangelista es uno que lleva las buenas
nuevas a nuevos lugares y predica a los inconversos. Un
ejemplo de tal ministerio lo personifica Felipe, quien
empezó a evangelizar por la región de Samaria,
luego en el desierto de Gaza y luego de tres décadas
lo hallamos como evangelista en Cesarea
(Hch.8;21:8).
1.4 Don Ministerial de Pastor Ef.4:11
El pastor (ποιμεν)
es el hombre capacitado por la gracia de Divina,
que tiene el encargo de Dios de velar por la iglesia, ir en
busca de la oveja perdida, proteger al rebaño contra los
lobos, guía, protege con amor y
dedicación la "Iglesia del Señor" (1Pe.5:1-4
comparar Hch.20:17,28; Jn.21:15-16)
Entre las tareas primordiales del pastor
destacan:
1.4.1 Proclamar la sana
doctrina y refutar todo tipo de herejías
(Tito1:9-10)
1.4.2 Enseñar la
Palabra de Dios y ejercer el liderazgo en la iglesia local (1Ts.5:12;
1Tim.3:1-5).
1.4.3 Ser ejemplo de
pureza y sana doctrina (Tito 2:7,8)
1.4.4 Velar que todos los
creyentes permanezcan en la gracia divina
(Hb.12:15;13:17;1Pe.5:2)
1.5 Don Ministerial de Maestro
La labor ministerial del maestro es consagrarse
a la enseñanza de la Palabra de Dios, con la
intención de lograr un eficiente discipulado y
perfeccionamiento de la iglesia, hasta que sus miembros lleguen
a " La medida y la estatura de la plenitud de Cristo" (Ef.4:13)
otros ejemplos: Hch.13:1-4.
II. Propósitos de los Dones
Ministeriales
2.1 Capacitar al Pueblo de Dios para la obra
del ministerio
El propósito de los dones en el verso 11 es
equipar a todos para este ministerio, esto implica que todos
los obreros no pueden hacer esta tarea por sí mismos,
sino que han de ser preparados y enlistados en el Cuerpo de
Cristo. Tal equipamiento consiste en que los santos, los
apóstoles hasta los maestros sean capaces de predicar
o administrar la Palabra de Dios, estos han de predicar y
predicarse a ellos mismos, tanto a los posibles convertidos y
por tanto, prepararse ellos mismos, y preparar a otros
más y más.
El fin es ser capacitado para la obra del
ministerio, y todos debemos de estar involucrado en una obra
del ministerio, en este caso (Así lo indica el
texto
original) no es el ministerio cristiano, como algunos han
pensado. Es una tarea de servir a otros, porque ministrar
significa "un servicio
prestado en beneficio de otro". Esta es una labor ineludible
de todos los santos, así es que necesitamos ser
preparados por aquellos donados
ministerialmente.
2.2 Edificar el Cuerpo de Cristo
Esta edificación tiene como
propósito de proveer la preparación necesaria
para que todos trabajen en la bendita tarea de servirse unos a
otros, y así construir o edificar el Cuerpo de Cristo
que es la iglesia. Este edificar tiene que ver con el desarrollo
de nuestra vida espiritual.
A. Nombre y naturaleza
La expresión "dones espirituales" (tw`n
pneumatikw`n)[2] es la interpretación común en
castellano
del sustantivo neutro plural gr. jarismata, que se forma del
vocablo jarizesthai (mostrar favor, dar libremente), que
está relacionado con el sustantivo jaris (gracia); son
la expresión concreta de jaris, el efecto visible de la
gracia en palabras o en hechos.
"La forma plural se utiliza principalmente en
sentido técnico para describir los dones
extraordinarios del Espíritu Santo concedidos a los
cristianos para un servicio especial, y en unos cuantos casos
la forma singular se utiliza igualmente en sentido
distributivo o semicolectivo (1 Ti. 4.14; 2 Ti. 1.6; 1 P.
4.10).
Una difusión general de los dones del
Espíritu Santo, que caracterizaría a la nueva
dispensación, fue predicha por el profeta Joel (2.28),
y confirmada por las promesas de Cristo a sus
discípulos (Mr. 13.11; Lc. 12.11s; Jn. 14.12; Hch.
1.8; cf. Mt. 10.1, 8 y pasajes paralelos; Mr. 16.17s). Estas
profecías y promesas se cumplieron el día de
Pentecostés (Hch. 2.1–21, 33). Mas tarde, Lucas
menciona frecuentemente numerosos dones espirituales (Hch.
3.6ss; 5.12–16; 8.13, 18; 9.33–41; 10.45s, etc.),
como también Pedro (1 P. 4.10) y Pablo (Ro.
12.6–8; 1 Co. 12–14), quien también los
describe como "cosas espirituales" (gr. pneumatika, 1 Co.
12.1; 14.1), y "espíritus", vale decir, distintas
manifestaciones del Espíritu (gr. pneumata, 1 Co.
14.12). Los dones son distribuidos por el Espíritu
Santo de acuerdo a su voluntad soberana (1 Co. 12.11) y el
creyente puede recibir uno o más dones (1 Co. 12.8s;
14.5, 13)" [3].
B. PROPÓSITO Y
DURACIÓN
El propósito de estos dones carismáticos
es, en primer término:
1.
La edificación de toda la iglesia (1 Co. 12.4–7;
14.12)
2.
En segundo término, el convencimiento y la
conversión de los incrédulos (1 Co.
14.21–25; cf. Ro. 15.18s)
3.
No existe pasaje bíblico alguno que limite la vigencia
de los dones o mencione su fenecimiento del uso y la practica
de estos en la iglesia, por lo tanto son vigentes, estos
acompañan al pueblo de Dios hasta el día de
hoy.
DONES ESPIRITUALES
I. LOS DONES DE
REVELACIÓN
Definición: Son aquellos que imparten poder para
SABER en forma sobrenatural; que nosotros veamos como Dios ve
las cosas y verdades
Los tres (03) Dones 1. Palabra de
Sabiduría
2. Palabra de Ciencia
3. Discernimiento de
espíritus
A. Palabra de Sabiduría[4]:
(1Cor.12:8) Este don comunica la habilidad de poder recibir y
explicar las cosas profundas de Dios (Rm.11:33)
1. Lo que no es:
No es la sabiduría de este mundo:
"…pues está escrito:
«Destruiré la sabiduría de los sabios y
frustraré la inteligencia de los inteligentes».
20¿Dónde está el sabio?
¿Dónde está el escriba?
¿Dónde está el que discute asuntos de
este mundo? ¿Acaso no ha enloquecido Dios la
sabiduría del mundo? 21Puesto que el mundo,
mediante su sabiduría, no reconoció a Dios a
través de las obras que manifiestan su
sabiduría, agradó a Dios salvar a los creyentes
por la locura de la predicación" (1Cor.1:19-21
comparar 1Cor. 2:6-16; 1Cor.3:19-23)
No es sabiduría humana:
"Nuestro motivo de orgullo es este: el testimonio
de nuestra conciencia, de que con sencillez y
sinceridad de Dios (no con sabiduría humana, sino
con la gracia de Dios), nos hemos conducido en el mundo, y
mucho más con vosotros" (2Cor.2:12)
2. Lo que es: La palabra de
Sabiduría es una revelación y
manifestación espiritual que solo esta a
disposición del verdadero cristiano, la misma que
opera cuando se presenta una necesidad especial y
concreta.
Es la palabra que fluye en el momento determinado y
especifico dando acertadamente consejo, dirección, motivación, consolación u
exhortación de Dios.
Esta es una revelación sobrenatural del Trino
Dios en cuanto lo que debemos de hacer o no hacer en
determinadas situaciones de nuestra vida.
La Palabra de Sabiduría es la habilidad de
aplicar la ciencia
recibida de Dios a situaciones especificas que demandan de
una palabra sabia.
"Cuando os trajeren a las sinagogas, y ante los
magistrados y las autoridades, no os preocupéis por
cómo o qué habréis de responder, o
qué habréis de decir; 12porque el
Espíritu Santo os enseñará en la misma
hora lo que debáis decir…" (Lc.12:11-12 comp.
Mt.10:19-20; Mr.13:11)
" Pero la sabiduría que es de lo alto es
primeramente pura[5], después pacífica[6],
amable, benigna[7], llena de misericordia y de buenos
frutos, sin incertidumbre[8]e ni hipocresía[9]…"
(Stg.3:13)
3. Comparación del Don de
Sabiduría y de la Promesa de
"Sabiduría"
Existe en las Escrituras una promesa de
Sabiduría para todos:
"Y si alguno de vosotros tiene falta de
sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos
abundantemente y sin reproche, y le será dada"
(Sant.1:5)
"…porque yo os daré palabra y
sabiduría, la cual no podrán resistir ni
contradecir todos los que se opongan…"
(Luc.21:15)
Como promesa, la sabiduría que viene
de Dios esta disponible para todos los creyentes a fin de
llevar una vida normal, santa y equilibrada.
En Primer verso nos revela la sabiduría
como capacidad espiritual para tener presente y evaluar la
vida y la conducta
desde el punto de vista de Dios.
Comprende el tomar decisiones correctas y hacer
lo debido de acuerdo a la voluntad de Dios revelada en la
Biblia con la guía del Espíritu Santo.
Mientras que el contexto del segundo
versículo nos revela el "que decir en momentos de
apremio y persecución, para que nuestra defensa no sea
nuestra sino la defensa de Dios a favor de
nosotros".
La Palabra de Sabiduría es dada a uno
para edificar a todos. Es para el Cuerpo de Jesucristo y para
los miembros que conforman su Cuerpo. La Sabiduría de
Dios es Jesucristo.
Ejemplo: Son las oportunas y acertadas palabras
dadas por Jacobo en el primer concilio cristiano en
Jerusalén, palabras sabias que pusieron fin a las
dificultades sucedidas entre los Judíos y los
creyentes gentiles:
"Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los
gentiles que se convierten a Dios, 20sino que se
les escriba que se aparten de las contaminaciones de los
ídolos, de fornicación, de ahogado y de
sangre"(Hch.15:19:20)
4. El uso de la palabra "Sabiduría en el
NT."
4.1Interpretar sueños y dar consejos sabios
(Hch.7:10)
4.2Declarar el significado de una visión
(Ap.13:18; 17:9)
4.3Gobierno de la Iglesia (Hch.6.3)
4.4Impartiendo la verdad divina (Col.1:28)
etc.
B. Palabra de Ciencia:
(1Cor.12:8)
1. Lo que no es: No es la ciencia
que se adquiere a través de largos y tediosos
años de estudios. No es una ciencia más del
currículo de la ciencia
humana.
2. Lo que es: De acuerdo al contexto y al
tema en estudio, es un Don sobrenatural, que revela parte de
la Ciencia de Dios. Dios que es Omnisciente (Sabe todas las
cosas), nos revela algo de su Ciencia. Este fragmento es
parte del total.
Es la habilidad de recibir algo de Dios por
medio de revelación sobrenatural, verdades que por
otros medios
serían imposibles de saber.
Esta capacidad lleva a algunos creyentes a
conocer a personas, circunstancias o verdades bíblicas
Algunos Ejemplos
Bíblicos:
a. José,
podía conocer adecuadamente los sueños del
Faraón (Gen.41)
b. Daniel podía
saber los sueños del rey Nabucodonosor
(Dn.2:4-5,23)
c. El
conocimiento que tenia Pedro del engaño tramado
por los esposos Ananias y Safira (Hch.5:1-11)
3. El uso y el ejercicio de La Palabra de Ciencia
son para edificar a la iglesia, su fin también es
restaurativo.
4. La diferencia entre la Palabra de Ciencia y
la Palabra de Sabiduría.
Tomemos como ejemplo la vida de
Daniel
a. Por la Palabra de
Ciencia Daniel conoció los sueños de
Nabucodonosor. Notemos que es una revelación
sobrenatural de lo que era imposible humanamente
conocer.
b. Por la Palabra de
Sabiduría, Daniel podía decir (Saber)
cual era el significado o interpretación de estos
sueños. Daniel podía aplicar la ciencia de
Dios que había recibido. Todo esto en forma
sobrenatural.
La palabra de conocimiento también tiene que ver con
la enseñanza de la escritura,
la exhortación y la amonestación (Rm.15:14),
por lo expuesto debe de estar vinculada a las labores del
pastor.
c. Discernimiento de espíritus:
(1Cor.12:10)
1. Lo que no es: No es el pensamiento prejuicioso de una persona, no
es un espíritu de critica, no es un don dado con el
propósito de saber lo que hay dentro de la persona, como
su carácter, motivos etc.
2. Lo que es: Es la capacidad que reciben
algunos creyentes para discernir conocer y diferenciar el
comportamiento de ciertos poderes que afirman
ser divinos. Es para hacer justicia a
la individualidad de cada cual.
Suele suceder, que algunos pueden proceder de Dios
así como no, es decir de procedencia satánica.
Este mismo don es útil para ver si una doctrina
proviene de Dios o no. Es un recurso divino para ayudarnos a
cumplir el mandato de 1Jn. 4:1 «Amados, no
creáis a todo espíritu, sino probad los
espíritus si son de
Dios»
3. Su importancia radica en que nos sirve de
protección a fin de no ser engañados y nos
capacita para discernir en el corazón del hombre aquello que esta
oculto a los ojos naturales.
4. Propósito del don
de Discernimiento de
espíritus:
4.1Poner al descubierto a los siervos del mismo
diablo (Hch.13:6-12)
4.2Identificar los planes del diablo y la
verdadera identidad del espíritu (Hch.16:16-18;
Hch.8:23)
4.3Exponer espíritus malignos en personas
1Jn.4:3; Rm.8:15; 2Tim.2:1.7; Rm.11:8; 1Re.22:22; Nm.5:14;
Os.4:12)
4.4Exponiendo un espíritu en una persona
debe de ser para liberación.
5. Actividades de Satanás que son impedidas
por el pueblo de Dios:
1.1 Opresión: La presión que el diablo ejerce sobre una
persona es cuando este le acusa de pecados del pasado o
fracasos personales. Por esta causa existen creyentes
deprimidos.
1.2 Obsesión: Es cuando el diablo
intenta constantemente abusar de la mente de uno. Recordemos
que la obsesión son las ideas persistentes de lo que
uno no puede deshacerse.
1.3 Posesión: Es cuando el diablo
habita el cuerpo de una persona, ejerciendo muchas veces el
control
total de esta persona.
6. Otras pruebas de
espíritus malignos:
6.1Por las Escrituras (1Jn.4:1-4;
1Cor.12:1-3)
6.2Por el fruto (Mt.7:15-20)
6.3Por el Don del Discernimiento
Ejemplo: El apóstol Pablo
discernió que un espíritu inmundo de
adivinación usaba a una muchacha
(Hch.16:16-18).
7. Desde esta perspectiva tenemos que tener
presente que existe una notable diferencia entre la obra de
la carne y la obra de los espíritus malignos. Uno es
para ser crucificado mientras que el otro para echar
fuera.
II LOS DONES DE PODER
Definición: Son aquellos que imparten poder
para ACTUAR de forma sobrenatural. Para que hagamos (por gracia
de Dios) la obra como Dios personalmente lo
hiciera.
Los tres (03) Dones 1. El don de Fe
2. Dones de Sanidades
3. Operación de
Milagros
A. El Don de Fe: (1Cor.12:9) Es la confianza
ferviente en Dios, es la fe que "Traslada Montañas" y
da valor para
emprender y vencer cosas difíciles que exceden las
fuerzas humanas. No es la fe que salva, sino una medida mayor
de fe por medio de la cual se realizan hazañas
especiales y maravillosas (Mt. 18.19s; 1 Co. 13.2; He.
11.33–40)
1. Lo que
no es: No es el poder de pensar o confesar
positivamente; No es visualizar algo o a alguien. No es una
habilidad humana.
2. Lo que es: Es un
Don peculiar por lo tanto no puede referirse a la fe
salvífica. Es la fe necesaria para operar milagros.
Es una fe superior a la fe que es ejercida por otros
creyentes. Es una capacidad sobrenatural, dada por Dios,
para poder creer lo imposible y para provocar fe en otros.
3. Enseñanza en
la Biblia sobre la fe:
1. La fe necesaria para agradar a Dios. Hb.11:6
(Fe que salva)
2. Fe como fruto
(Gal.5:22-23) (Fe que crece), este tipo de fe se aumenta
y crece. Crece en la medida que confiamos en El cada
día de nuestra vida. La fe es por el oír
(Rm.10:17)
3. Cada creyente tiene
una medida de fe (Rm.12.3), esta misma fe puede llegar a
madurar (1Ts.3:10)
4. EL DON DE FE
(1Cor.12:9) es un don especial
-
Este don es espontáneo e inmediato.
-
Es don de fe es dado para ministerio en
especial
- Es una operación
sobrenatural que sostiene una confianza en Dios en
situaciones imposibles en cuanto a lo natural. Para
protección y provisión personal y para la iglesia.
5. ¿Cuál es la diferencia entre
Don de fe y el Fruto de la fe?
Una se madura y el otro es dado, a
veces aun cuando hay fracasos personales como en la vida
de Sansón.
6. Algunos ejemplos del Don de fe:
1Re.18:33-35; Hch.3:4; 6:8; 8:40
7. La Fe del que hace mención hebreos
11, es general e incluye todos los aspectos de la fe
salvadora y el don de fe.
A. Dones de Sanidades: (1Cor.12:9) Don que permite
actuar en el nombre y el poder de Dios para la
curación de enfermedades.
Es un don para el bienestar del pueblo de Dios y la
proclamación del evangelio. Se dan para llevar a cabo
milagros de restauración de la salud.
1. Lo que no es: No
es una experiencia emocional; no es solo la
desaparición de algún tipo de molestia o
dolor.
2. Lo que es: Las
sanidades divinas se dan para llevar a cabo milagros,
enfáticamente para la restauración de la
salud.
3. El termino dones significa que este don tiene
varias operaciones.
4. Ejemplos bíblicos de este don:
4.1El ministerio de Jesucristo: Hch.2:22;
Jn.14:10-12; Mt.8:16-17. Comparar Hch.10:38
4.2El ministerio de los apóstoles: Hb.2:24;
Hch.4:29-30; Hch.5:16; 19:11-12
5. Otros métodos de Sanidad
divina
5.1Creyentes: Imposición de manos:
Mr.16:10; 16:17-18
5.2Unción con aceite efectuados por los
ancianos de la iglesia Stg.5:14-15
5.3La Santa Cena 1Cor.11:30-31
5.4Orando por si mismo
6. Existen varios grados de sanidades:
6.1Hay sanidades progresivas: Cuando la sanidad
ocurre progresivamente: Mr.16:18; Lc.4:40;
Jn.4:52
6.2Hay sanidades completas: Ej.
Hch.3:18,16
La imposición de manos por los creyentes
en los creyentes, el ungimiento con aceite son dos formas
en las que operan los dones de sanidades. Los dones
actúan única y exclusivamente por imperativo
divino.
A. Las Operaciones
de Milagros: (Cor.12:10) Poder sobrenatural para efectuar
acciones
milagrosas. A través de este don las leyes
naturales son alteradas, suspendidas o controladas de modo
milagroso.
1. Lo que no es: No es una acción
que se limita a lo Psicosomático. No es la simple
desaparición de molestias o pequeños dolores
en cualquier área del cuerpo.
2. Lo que es: Son grande sobras de poder
que tiene un doble significado: (1) Para darle la gloria a
Dios. (2) Para convencer a los incrédulos
(Jn.2:11)
3. Algunos milagros en
la Biblia:
3.1La vara de Moisés (Ex.14:16,21) al
cruzar el mar rojo
3.2Los milagros ejecutados por Josué
(Josué cap. 6 y 10) en los muros de Jericó
y la detención del Sol.
3.3Bernabé y Pablo (ch,15:12)
3.4Jesucristo resucita a Lázaro
(Jn.11)
4. Los Milagros se
manifiestan de muchas veces de la siguiente
manera:
4.1Protección del peligro
4.2Sostenimiento en situaciones
criticas.
4.3Castigo de los enemigos
4.4Victoria para el pueblo de Dios en un
conflicto.
4.5Levanta a los muertos.
4.6Expulsión de
demonios.
5. Los milagros confirman
la Palabra de Dios y el poder de
Dios:
5.1Para librar enfermos y destruir la obra del
diablo en cuerpos humanos (Mt.8:3,7;
Hch.10:38)
5.2Para probar que Jesús es el Cristo, el
Mesías (Jn.10:36-38)
5.3Para confirmar el evangelio (Hch.4:29-30;
Hch.5:12; Mr.16:16-20)
5.4Probar la verdad de la resurrección de
Cristo (Hch.3:15,18)
5.5Para atraer a la gente al evangelio
(Jn.6:2)
5.6Para volver la gente a Dios (Hch.9:5,42;
Hch.28:1-6)
5.7Para dar gloria a Dios (Mr.2:2;
Lc.13:17)
5.8Para la obediencia de los gentiles
(Rm.15:18-19)
6. Los milagros son
evidentes ante los demás:
6.1El Ciego de Nacimiento (Jn.9:8-11)
6.2La resurrección de Lázaro
(Jn.11:44-45)
6.3El paralítico en el templo la hermosa
(Hch.3:6-10)
III. LOS DONES DE
INSPIRACION
Son aquellos Dones entregados por el Espíritu
Santo que imparten poder para hablar en forma sobrenatural,
como Dios mismo hablaría.
Los tres dones: 1. El don de Profecía
2. El don de Lenguas
3. El don de interpretación de
Lenguas
A. El Don de Profecía (1Cor.12:10). Es el don
del Espíritu Santo por el cual se imparte poder de
Hablar. Este hablar es de forma sobrenatural según la
abundancia del corazón
de Dios.
1. Lo que no es: No
es exclusivamente un simple sermón o tener la
habilidad de predicarlo, no es el arte de
adivinar. No es una mera intuición interna. No es una
disertación basada en las experiencias
2. Lo que es: Es la
capacidad dada por Dios para recibir y comunicar un mensaje
inmediato de Dios. La profecía puede ser dada
también a través de Lenguas desconocida para lo
que se hace imperioso el don de Interpretación de
Lenguas. Su desempeño es de edificar, exhortar y
consolar.
3. Enseñanza
bíblica acerca de la profecía
3.1 La profecía debe de ser juzgada por
otros profetas (1Cor.14.29). Esta está sometida a la
Palabra de Dios. La profecía no tiene la
contundencia y autoridad que las Escrituras.
3.2 Los elementos de la profecía son tres
(3).
3.2.1 Edificación
(1Cor.14:5) oijkodom denota: (a) el acto de construir
(oikos, hogar, y demo, construir) Expresa
el efecto fortalecedor de la
enseñanza.
El amor
es una cualidad inherente a la edificación, se
edifica con amor (1Cor.8:1). La profecía edifica
con amor.
3.2.2 Exhortación
(1Cor.14:3). Amonestar, exhortar, apremiar a alguien para
que siga un curso de conducta; siempre en anticipación,
mirando al futuro. (1Cor.14:24-25;Rm.12:8;
1Cor.14:31)
3.2.3 Consolación, es
la cualidad donada por Dios a algunos creyentes con el
propósito de persuadir, o de despertar y
estimular, o de calmar y consolar (Jn.14:16,26
1Ts.4:16-18). La consolación se hace presente
luego de las pruebas ya experimentas
3.3 Diferencia entre la profecía de las
Escrituras y el Don de Profecía.
3.3.1 La Profecía
de las Escrituras es infalible (Lc.18:31)
3.3.2 El don de
Profecía se somete a prueba para connotar si
realmente viene de Dios o no viene de Dios
(1Cor.14:29)
A. El Don de Diversos Géneros de Lenguas
(1Cor.12:10). Es el poder de Dios impartiendo a algunos
creyentes el poder hablar en forma sobrenatural.
1. Lo que no es: No
es un idioma terrenal aprendido. No es una
gesticulación de palabras de modo o manera
incoherente, no es la imitación de otro genero de
lenguas habladas por otro creyente, no es la imitación
de algún idioma.
2. Lo que es: Es el
poder de hablar en forma sobrenatural en un idioma
jamás aprendido por el que
habla.
3. Siete razones de las
lenguas:
3.1Hablamos a Dios (1Cor.14:2)
3.2Hablamos misterios en el Espíritu
(1Cor.14:2)
3.3Se edifica a sí mismo
(1Cor.14:4)
3.4Nuestro espíritu ora (1Cor.14:14 con
Rom.8:26)
3.5Cuando es interpretado edifica a toda la
iglesia (1Cor.14:5)
3.6Si no hay interprete presente en la iglesia, no
debe de hablar en lengua
públicamente (1Cor.14:28). "…Si habla alguno en
lengua
extraña, sea esto por dos, o a lo más tres, y
por turno; y uno interprete…"
(1Cor.14:27)
A. El Don de Interpretación de Lenguas
(1Cor.12:10). Es el poder de Dios impartido a algunos
creyentes para entender (juzgar) y explicar el significante de
los diversos géneros de Lenguas, todo esto se da en
forma sobrenatural. 1.
Lo que no es: No es una traducción, parecer o
intuición.
2. Lo que es:
Un mensaje sobrenatural para la iglesia y exhortación
para el pecador.
3. Enseñanza en
la Biblia acerca de la interpretación de diversos
géneros de Lenguas:
3.1Es un don que uno puede recibirlo
pidiéndolo en oración (1Cor.14:13)
3.2Es un don visible y evidente a los demás
y Ud. también
3.3Este don solo es útil al lado del don de
Lenguas.
Se les llama así por que a través de
ellos, el creyente o los creyentes prestan servicio a la
humanidad, ayudando a suplir una diversidad de necesidades. Estos
son: Servicio, exhortación, administración, generosidad, misericordia,
y ayuda.
1. Servicio o administración
(διακονια)
Es la aptitud espiritual útil para servir,
con el fin de ayudar a satisfacer las necesidades de la
iglesia, y por intermedio de ella, proyectarse a la sociedad en
general, Ejemplo: Gayo sirviendo a los hermanos en la fe
(3Jn.5-8) Los corintios prestaron servicio para los santos de
Jerusalén; la costurera Dorcas sirviendo a las viudas de
Jope (Rm.12:7;2Cor.8:4;9:1;Hch.9:36-41).
Ahora bien, este servicio no debe de limitarse
únicamente a los cuidados materiales y
financieros de una iglesia, pues la voz o término (en el
idioma original) se aplica a diversos ministerios en el
texto del
Nuevo Testamento. Sin duda abarca el servicio material, pero
puede incluir también los mas elevados ejercicios del
ministerio espiritual.[10]
2. Exhortación:
(Rm.12:8).
El que exhorta, es aquel hombre de Dios que excita
a la practica las virtudes cristianas. Quien tenga el don de la
exhortación, que exhorte, que sus palabras traigan al
ánimo, el consejo y el aliento
Es la capacidad espiritual de confortar al abatido,
influir espiritualmente y moralmente en la vida de la persona
para que esta haga o deje hacer algo.
Este mismo don al aplicarse a los creyentes, sirve
para alentarlos a vivir en comunión con Dios, y
comprometidos con su obra. Para esto es necesario que el que
exhorta aplique los principios de
la palabra de Dios a las necesidades de los creyentes en las
circunstancias que les toca vivir en el
presente.
El que exhorta debe de conocer las profundas
necesidades espirituales que en efecto existen y que han de
remediarse con la medicina de
la Palabra de Dios. Este don requiere simpatía, firmeza,
corazón y claridad de
expresión.
Ejemplos: Pablo exhortando a los creyentes a
permanecer fieles a Dios (Hch.14:22); Pablo exhortando a los
tesalonicenses a ganar su propio pan (2Ts.3:12), el mismo
apóstol, exhortando a Timoteo y a los creyentes de Efeso
a orar y rogar por la salvación de todos los hombres
(1Tim.2:1).
3. Administración o "del que preside": ó
προσταιμενος
Literalmente "estar de pie delante de",
"cualquiera que tenga el carisma de guía" (Rm.12:8;
1Cor.12:28).
Este tipo de don tiene que ver con el ejercicio de
la autoridad en
la iglesia, autoridad que debe de estar llena de gracia y
humildad.
Esta Administración debe de realizarse con
solicitud (εν
σπουδε, esto es con
mucha sinceridad o con mucho entusiasmo) no en forma perezosa
ni a medias.
Este don permite dirigir a la grey en la obra de
Dios. Ejemplo: Los dirigentes de la iglesia o ancianos,
autorizados de velar para que la misma logre sus objetivos
ganando seguidores y protegiendo a la grey; ante los cuales la
iglesia debe de sujetarse (Hb.13:17)
4. Generosidad:
(Rm.12:8).
Es la capacidad espiritual que reciben algunos
creyentes, de aportar con recursos
materiales
para el avance de la obra de Dios. Este don capacita para
invertir dinero,
tiempo, fuerzas y talentos para la causa del
evangelio.
Tenemos varios ejemplos: La actitud del
Señor Jesús de empobrecerse a sí mismo
para enriquecer a muchos (2Cor.8:9); los macedonios se dieron
al Señor y luego a los santos (2Cor.8:5); la sunamita
asistiendo al profeta Eliseo (2Re.4:8-10).
5. Hacer misericordia
(Rm.12:8).
Es la capacidad que otorga el Espíritu Santo
para socorrer a las personas personalmente, a los pobres, a los
enfermos etc. Esta ayuda o socorro ha de hacerse con
alegría
(ξιλαροτετι,
es decir "en alegrνa")
6. El don de ayuda
(1Cor.12:28).
ó
μεταδιδους,
es aquel que da de lo suyo, tanto en el orden espiritual como
en el material. La donación puede
distribuirse en caso de ser material personalmente o por medio
de otros.
Este don es la capacidad de ayudar, cooperar para
el avance de la obra de Dios. Consiste en cierta disponibilidad
para colaborar al avance de algunos de los
ministerios.
Ejemplos: Cuando el apóstol Pablo exhorta a
los ancianos de Efeso a trabajar y ayudar a los necesitados (o:
"débiles"), y nos recuerda constantemente que
"más bienaventurado es dar que recibir". Aristarco y
Marcos, fueron ayudantes del apóstol pablo (Col.4:10-12;
2Tim.4:11). Evodia y Síntique fueron colaboradoras del
mismo apóstol (Fil.4:3)
El que ayuda bajo el contexto de este don debe de
dar desinteresadamente, sin buscar el aprecio o la notoriedad;
que no busque figurar en una lista de
generosos.
El Fruto del Espíritu se produce en los
hijos de Dios, en la medida que permitan que el Espíritu
Santo dirija y ejerza tal influencia en su vida que destruyan el
poder del pecado, sobre todo las obras de la naturaleza
pecaminosa. Estos frutos viene y camina junto a aquellos que
están en plena comunión con
Dios.
Un creyente lleno del Espíritu Santo, puede
ser llamado "espiritual", esto a diferencia de otro creyente que
no es lleno del Espíritu Santo y la Biblia hace referencia
de ellos como "cristiano carnal". El carnal es dominado aun por
sus bajas pasiones o deseos de la Vieja Naturaleza, mientras que
el "espiritual" es influenciado completamente por el
Espíritu, su vida será conocida por los frutos y
los dones del Espíritu.
El Fruto es palpable a través del
carácter y personalidad
del creyente, mientras que los dones se manifiestan en el
servicio activo como miembro del "Cuerpo de
Cristo".
El Fruto es descrito en Gálatas 5:22-23, y en
completa oposición a la obra de la carne, la misma que se
describe en el mismo capítulo.
1. Naturaleza del
Fruto.
La naturaleza del fruto es espiritual,
ningún ser humano natural, aunque posea una moral
irreprensible, podrá proyectar a través de su vida
el Fruto del Espíritu. Por tanto, la naturaleza del Fruto
del Espíritu tiene origen Divino, la misma que es
proyectada a través de los hombres y mujeres regenerados
por el Poder de Dios. (Ef.5:8-14
comp.Mt.7:15-20).
Cabe decir que no existe un fruto intermedio,
nuestras vidas producen el "Fruto Malo" o bien el "Fruto Bueno"
(Gal.5:16-24). A continuación veamos la lista y
significante de los frutos del Espíritu Santo.
1.1 Amor
(αγαπε)
Es el interés y búsqueda del mayor
bien de otra persona sin móviles de ganancia personal
(Rom.5:5; 1Cor.13:4-8; Ef.5:2; Col.3:14). Este amor no es
impuro ni se contamina con el pecado. Halla su
satisfacción en amar a su prójimo (Jn.15:12).
Este amor se manifiesta hacia Dios y hacia el prójimo
(Mr.12:30-31).
1.2 Gozo
(ξαρα)
2Cor. 6:4-10, nos revela una notable
combinación del amor con el gozo. El gozo es lo
opuesto al pesimismo, el gozo es la sensación de
alegría con el amor
(Sal.119:16;2Cor.6:10; Fil.1:4; 1Pe.1:8)
1.3 Paz
(ειρενε)
Es la tranquilidad segura del alma, la paz es lo
opuesto al miedo y al terror. Los que caminan en paz sin
remordimientos, son los que conocen de que no tiene nada de
que avergonzarse.
Esta paz no debe ser espantada por nada ni por
nadie. Es la paz que el mundo no ofrece, es la paz que ofrece
el Señor (Jn.14:27: Is.53:5)
1.4 Paciencia
(μακροτυμια.
μακρο: Largo o
grande;
τυμια:
Temperamento, disposición)
Es la constancia, conformidad; es ser lento para
el enojo o la desesperación. Es la capacidad de
resistir ante la prueba sin enojarse, resentirse o
desalentarse (Lc.7:37-50 comp. Col.1:9-11)
1.5 Benignidad
(κρεστοτες)
Este termino significa ternura, compasión,
dulzura (Total no parcial). Es no querer ni buscar ofender a
nadie ni causarle dolor (Ef.4.31-32)
1.6 Bondad:
(αγατοσυνε)
Este término significa hacer lo bueno,
también en la corrección. Es la benignidad en
obras (Rm.15:14; Ef.5:9).
Tanto la bondad con la benignidad son características parecidas del
carácter de una persona, en la forma de tratar y
actuar con los demás.
1.7 Fe
(πιστις)
Es la fe que brota y crece en el corazón,
no aparentando confianza en Dios, por lo contrario
demostrando entera confianza en Dios. Es la fe que va
creciendo
1.8 Mansedumbre
(πραοτες)
El significado de este termino es apacible,
sumiso. Es un fruto nacido en el corazón y esto no
significa cobardía. Esto también implica que
cuando se nos haga daño o se abusa de nosotros, no
debemos guardar ni mostrar resentimiento o amenazar
vengarnos.
1.9 Templanza
(κρατος)
Cuyo significado es fuerza,
poder y domino de sí mismo, Es la auto negación
ante el ofrecimiento de los placeres y pasiones de la carne.
En los casos donde aparece este termino es para indicar el
dominio
propio frente a las inclinaciones pecaminosas de la
naturaleza caída.
Pedro el apóstol incluye este fruto como
una importante virtud para el perfeccionamiento del cristiano
(2Pe.1:5-7). El domino propio como fruto del Espíritu
es la dependencia del Espíritu Santo.
Ps. Arturo Benito C.
San Borja/2003
Ly Quena
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